Si conoces el proyecto Radiografía de la Conspiranoia, ya sabes que aquí se analizan y exponen orígenes e historia de teorías de la conspiración, o conspiranoias como a mi me gusta llamarlas, pseudociencias, grupos coercitivos, mitos, etc. Pero si has llegado aquí buscando una lista de películas de terror de corte cristiano, con demonios, curas, monjas, exorcismos y demás, debo advertir que este artículo no tiene nada que ver con esto.
El fundamentalismo cristiano estadounidense, según el catedrático emérito de Lógica y Filosofía de la ciencia Ildefonso Murillo, cumpliría con una serie de características a saber: la interpretación literal de la Biblia, su inerrancia, el rechazo del pensamiento científico y sus aportes, sostendría que la creación se produjo tal como está anunciada en el Génesis (en una semana) y por tanto se rechazaría la teoría de la evolución de las especies, rechazaría a su vez la separación iglesia-estado, por supuesto rechazaría todo diálogo que atente contra estos planteamientos, se opondría a cualquier variante religiosa revelada fuera de las concepciones anteriormente dichas considerándolas como anticristianas o apócrifas (catolicismo, judaísmo, islam, etc.), se opondría al cambio climático argumentando que no puede existir porque la Biblia no lo menciona, rechazaría el uso del preservativo incluso dentro del matrimonio, y además aceptaría solamente las relaciones sexuales para procrear y no por placer.
Una de las ideas que más se repiten en cierto tipo de cine de terror estadounidense es la pérdida de la fe y como recuperarla. En una sociedad en la que se detenta una educación religiosa casi de obligado cumplimiento, pero que a su vez se percibe la modernidad y el paso del tiempo como algo dañino, nace el temor a perder feligreses raptados por la ilustración y lo que algunos denominan cientificismo. Así encontramos en algunos guiones a protagonistas que han perdido la fe, pero que al ser enfrentados al mal, deberán recuperarla para luchar eficazmente contra el mismo, ya que no habría mejor herramienta o arma si se prefiere que la fe (la cercanía con Dios y con Jesucristo). Valga como ejemplo la película de culto The Prophecy (1995) de Gregory Widen.
Last Judgement (Michelangelo)
Se narra la historia de Thomas Dagget, seminarista católico que pierde su fe y se convierte en detective del Departamento de Policía de Los Ángeles. Se le asigna un oscuro caso de asesinato en el que aparecen pistas de carácter religioso. La autopsia revela que el cuerpo no tiene ojos, es un hermafrodita estéril y además posee los huesos y la química sanguínea de un feto. Sus efectos personales incluyen una Biblia antigua, con un Libro del Apocalipsis ampliado que describe una segunda guerra en el Cielo donde el Ángel Gabriel, celoso por el lugar especial que Dios le dio a la humanidad inició una segunda rebelión que aún continúa. Además, contiene una profecía sobre un alma oscura que será utilizada como un arma por quien la posea.
Detectamos aquí la idea de una Biblia antigua que contiene un mensaje verdadero y una profecía. No se cuestiona su veracidad, y además se habla del Apocalipsis (como fin del mundo) y una segunda guerra en el cielo, una idea esta que tiene relación con el milenarismo, doctrina según la cual Cristo volvería para reinar sobre la Tierra durante mil años, condenando al Mal y comenzando el Juicio Universal. Estas ideas que son de corte medieval aunque tienen su origen en el cristianismo primitivo, también estuvieron muy presentes durante el siglo XX entre teólogos católicos de América del Sur influidos por la obra del jesuita chileno Manuel Lacunza. Actualmente tienen mucha importancia entre protestantes fundamentalistas estadounidenses.
Plantear una historia donde el protagonista entra en contacto con ángeles, habla con ellos, se les hacen autopsias, etc. Es una forma de intentar plantear la existencia real de estos seres mitológicos. Así la autopsia es central en la trama de la película, pues es el principal hecho que hace empezar a recuperar su fe.
La idea de la profecía también es fundamental, pues al cumplirse y estar escrita en la Biblia, demuestra que esta no se equivoca. Los protagonistas la usan como guía infalible en su aventura.
El ejército de Ángeles renegados de Dios al mando del arcángel Gabriel, libra pues una guerra contra otros ángeles leales a la voluntad divina. Esta guerra celestial se traslada a la tierra, donde uno y otro bando librarán su última batalla por hacerse con el alma de un viejo militar psicópata considerado el alma más malévola que existe, con la que según las profecías acabará esta lucha fratricida causada por los celos de algunos ángeles por el amor que Dios profesa a los humanos.
Lucifer tentará a Thomas y le confesará que le envió las visiones que le hicieron perder la fe durante su juventud. Sin embargo lo rechaza y Lucifer se retira de este mundo. Al llegar la mañana, Thomás se muestra completamente convertido de nuevo a la fe cristiana, con una fe renovada y mucho más fuerte.
Este artículo forma parte de una serie dedicada al fundamentalismo cristiano estadounidense en el cine de terror y continuará el 17 de Enero de 2025.
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Cesc Fortuny
http://radiografiadelaconspiranoia.wordpress.com
(Barcelona, 1971) artista multidisciplinar.
Como músico está presente en un buen número de recopilatorios y ha publicado más de 70 trabajos con diferentes proyectos y bandas. Colabora también con otros músicos, acompaña a poetas en recitales y participa de otros experimentos interdisciplinares.
En fotografía ha realizado algunas exposiciones, a destacar «Cuerpos de agua» en colaboración con Marian Raméntol.
Guionista y realizador de cine experimental ha presentado a certámenes, festivales y concursos parte de su producción (4 cortos, 2 documentales y más de 10 clips musicales).
Autor de los poemarios La misteriosa canción de la sangre (Paralelo Sur, 2010), El silenci plou sobre les pedres (Ed. Alva Eno, 2013), La dolorosa partitura del miedo (Alkaid Ediciones, 2014), y Métodos para ahogar con la nariz (La Náusea Ed., 2019).
También es coautor del poemario Comiendo pelos como herejía poética junto a Marian Raméntol (Ed. Atenas, 2008). Ha participado en diversas antologías entre las que destacan, La escritura plural. 33 poetas entre la dispersión y la continuidad de una cultura (Antologado por Fulgencio Martínez y Prologado por Luis Alberto de Cuenca, Arspoética, 2019), OPUS TESTIMONII – Universal poets selection in Spanish (Prologado por Oscar de Gyldenfeldt, La Luna Qué (Argentina), 2017), Tres Heridas. Antología de nueva poesía amorosa española (Antologado por Carlos Vitale, Traducción al armenio de Hakob Sinmonyan), o Domicilio de Nadie, Muestra de poesía Barcelonesa (Antologado por Andreu Navarra, IslaNegra Ed., 2008).
Así mismo es autor de la novela de terror experimental El quirófano en el bosque (La Náusea Ed., 2020). Ha sido traducido al inglés, rumano y armenio. Publica habitualmente poesía, narrativa y ensayo en la Plataforma Cultural La Náusea, y ha colaborado en revistas como BaBab, Kokoro, Alkaid, Paper de vidre, Periscopio, Devenir 111, El Humo, Noche Laberinto, Alga o Educational Evidence entre otras …
Conduce el podcast Radiografía de la Conspiranois en el que habla de grupos coercitivos, teorías de la conspiración y pseudociencias desde un punto de vista crítico. También publica semanalmente un artículo sobre esos temas en un espacio homónimo y en la Plataforma Cultural La Náusea una vez al mes.
Codirige el podcast SINTAGMA de la Plataforma Cultural La Náusea y conduce la parte discográfica de la misma plataforma
La Náusea 
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