Si conoces el proyecto Radiografía de la Conspiranoia, ya sabes que aquí se analizan y exponen orígenes e historia de teorías de la conspiración, o conspiranoias como a mi me gusta llamarlas, pseudociencias, grupos coercitivos, mitos, etc. Pero si has llegado aquí buscando una lista de películas de terror de corte cristiano, con demonios, curas, monjas, exorcismos y demás, debo advertir que este artículo no tiene nada que ver con esto.
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Si hay un escritor influyente en el cine de terror estadounidense (y posiblemente en el de otras partes del mundo), este es Stephen King.
Stephen King nacido en 1947, es un conocido novelista con muchos best-sellers publicados que basculan entre el terror, el misterio, la ficción sobrenatural, el suspenso, la ciencia ficción y la fantasía. Es también profesor y ha vendido más de 350 millones de libros en todo el mundo.
Ha publicado 97 obras entre novelas y cuentos o relatos cortos, la mayoría éxitos en ventas a nivel mundial y muchas de ellas adaptadas al cine. Concretamente 57 películas desde films de bajo presupuesto a grandes producciones con artistas de gran renombre. Algunas éxitos rotundos y otras que han pasado sin pena ni gloria. Algunas adaptadas al pie de la letra y otras con muchas licencias por por parte del director que no convencieron a King. Entre los directores de films inspirados en historias de Stephen Kingse se cuentan Brian de Palma, John Carpenter, Frank Darabont, David Cronenberg, Stanley Kubrick o George A. Romero entre otros. Todo esto hace que sea casi seguro que todo el mundo haya visto alguna película inspirada en alguna historia de Stephen King.
Algunos expertos han propuesto que muchos de sus libros contienen no pocas ideas de carácter teológico, en concreto Billy Hallowell en su artículo de 2013 «Author Stephen King’s Pro-God Response to Atheists and Non-Believers (Plus: See What He Said About ‘Intelligent Design’)». También el reverendo Paul F.M. Zahl habla de las ideas cristianas en los textos de King (de hecho tiene algunos artículos y libros dedicados a este respecto), además de que King reconoce haber sido influido por C.S. Lewis, autor de «Las Crónicas de Narnia«, y por J.R.R. Tolkien, autor de “El Señor de los Anillos, y lo digo porque Lewis era una devoto apologista cristiano y Tolkien un católico, y ambos abordaban la ficción con temas teológicos.
Stephen King fue entrevistado por el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, en la BBC. El autor habló entre otras cosas, sobre su visión de la iglesia, sobre su fe y su alcoholismo.
En la extensa entrevista que concedió a la revista Rolling Stone en el 2014, King cuenta que no sólo era alcohólico, sino que a principios de los años 70’ comenzó a tomar cocaína. La sorprendente revelación que hace en esa entrevista, es que dejó las drogas para abrazar la fe en Dios.
Hay muchas adaptaciones de su obra al cine y a la televisión, incluidas algunas que muchos no relacionan con King, como Cuenta conmigo (Stand By Me, 1986), Cadena Perpetua (The Shawshank Redemption, 1994) o La milla verde (1999).
La impronta que tiene el mal en las novelas de King tiene su origen en su educación cristiana, creció en la iglesia metodista yendo al culto cada domingo y a una escuela bíblica de verano. Afirma que cuando estaba en el grupo de jóvenes de esta iglesia protestante, le surgieron las dudas cuando le enseñaron que los católicos irían al infierno por su idolatría.
King ha afirmado en varias ocasiones ser creer en un Dios personal que todo el mundo pueda comprender aunque suele añadir que en la mayoría de los casos la iglesia está abierta y tiene su lugar en la comunidad.
Sobre su fe, Stephen King dice que eligió «creer en Dios» cuando consiguió dejar atrás su alcoholismo. Al recordar su batalla con las drogas y el alcohol, revela que fue gracias a uno de sus patrocinadores de Alcohólicos Anónimos que comenzó a orar.
Debo hacer un paréntesis aquí, que creo justo y muy necesario. Alcohólicos Anónimos es una comunidad internacional de ayuda mutua conformada por alcohólicos en proceso recuperación, fundada en 1935 por William Griffith Wilson y Robert Holbrook Smith. En 2018 se hallaba presente en más de 180 países, constaba de 120.300 grupos y reunía cerca de 2,1 millones de miembros.
Este movimiento se rige por los 12 pasos:
- Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables.
- Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros podría devolvernos el sano juicio.
- Resolvimos confiar nuestra voluntad y nuestra vida al cuidado de Dios, según nuestro propio entendimiento de Él.
- Sin temor, hicimos un sincero y minucioso examen de conciencia.
- Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestras faltas.
- Estuvimos enteramente dispuestos a que Dios eliminase todos estos defectos de carácter.
- Pedimos a Dios humildemente que nos librase de nuestras culpas.
- Hicimos una lista de todas las personas a quienes habíamos perjudicado, y estuvimos dispuestos a reparar el mal que les ocasionamos.
- Reparamos directamente el mal causado a esas personas cuando nos fue posible, excepto en los casos en que el hacerlo les hubiese infligido más daño o perjudicado a un tercero.
- Proseguimos con nuestro examen de conciencia, admitiendo espontáneamente nuestras faltas al momento de reconocerlas.
- Mediante la oración y la meditación, tratamos de mejorar nuestro contacto consciente con Dios y le pedimos tan solo la capacidad para reconocer su voluntad y las fuerzas para cumplirla.
- Habiendo logrado un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a otras personas y practicar estos principios en todas nuestras acciones.
Volviendo a Stephen King, cuando consiguió dejar la bebida y la cocaína, decidió encomendarse a Dios rezando por la mañana para pedirle que lo ayudara a mantenerse sobrio. Y rezar de nuevo por la noche para agradecerle por haberlo ayudado a durar un día más. Afirma que ha estado sobrio durante más de 33 años, y dice que la experiencia le ha permitido vivir una vida más espiritual.
«La pregunta que me atormenta y que surge en mis libros una y otra vez es cuánto mal viene de nosotros. Cuanto lo llevamos en la piel» » El exorcista es una película muy optimista ya que la niña poseída por el demonio, no ha hecho nada malo. El mal vino de fuera, es una entidad sobrenatural. Como Dios” Stephen King
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King declaró en la citada entrevista en Rolling Stone que, aunque veía a las religiones organizadas como a una herramienta muy peligrosa que ha sido mal utilizada, no por eso niega la existencia de Dios, porque habría sido según King la creencia en Dios, lo que le habría ayudado a superar su severa adicción al alcohol y a las drogas, problemas con los que tuvo que lidiardurante una década.
Así, el clérigo episcopal retirado Paul F. M. Zahl al que que ya he citado antes, está totalmente en contra de la visión que asume a Stephen King como un autor antireligioso solamente porque es un escritor de terror, y lo expresa en diferentes artículos tratando las alusiones religiosas en las obras de King en la revista Christianity Today.
En mayo de 2013, siendo entrevistado por Mike Gross, Stephen King confesó que elegía creer en Dios, y que no veía ningún inconveniente con ser racional y lógico, como siempre ha defendido ser. De hecho matizó que la mayor evidencia de la exstencia de Dios, son según él, las estrellas en el cielo, los amaneceres y las puestas de sol, así como que las abejas polinicen todos esos cultivos y nos mantengan vivos y la forma en que todo parece funcionar en conjunto al mismo tiempo. Lo cual parece sugerir que Stephen King se adhiere a una visión cercana al Diseño Inteligente.
Creo que no podemos resolver el problema del mal exterior y el mal interior. Hay historias sobre ambos en la Biblia, y una de mis favoritas es cuando Jesús se encuentra con un hombre poseído. Cuando le pregunta su nombre, el hombre responde mi nombre es legión. Para mí siempre ha sido la mejor historia sobrenatural jamás escrita. Stephen King
Según esta entrevista con Gross, King encuentra la creencia en Dios, en un poder superior o en algún tipo de fuerza espiritual, enriquecedor para la vida de las personas, así que, aunque no tiene mucha esperanza en otra vida después de la muerte y se declara agnóstico en este sentido, le gusta la idea de que podría haber un poder superior que estaría escribiendo el guión.
Si revisamos la historia del gigante John Coffey en La milla verde, nos encontramos con referencias claras a la crucifixión de Jesús (ojo que las iniciales de John Coffey son «J.C.»), la obra de King llamada La Tormenta del Siglo es un relato espeluznante sobre el misterioso encuentro de Jesús con el demonio llamado «Legión» según el quinto capítulo del evangelio según San Marcos, Apocalipsis es un relato contemporáneo del Libro de las Revelaciones combinado con un poco del Éxodo, Revival narra el reencuentro, de un pastor metodista obsesionado con los poderes curativos de la electricidad y un rockero enganchado a las drogas tras un accidente.
No debería sorprendernos que las historias de King contengan temas religiosos, así lo cree J.M. Rawbone, novelista inglés de terror y autor de Bunker. Al fin y al cabo la Biblia está llena de demonios, fantasmas, inundaciones que acaban con la humanidad e incluso de ressurrecciones de muertos, y si una buena historia de terror trata sobre la lucha entre el bien y el mal, la biblia es la historia de esa lucha, es en muchos sentidos la novela de terror por excelencia. O quizás es que la literatura de terror extrae sus ideas de la mitología occidental y por tanto lo hace en gran medida del cristianismo.
Pero lo que pare obvio a juzgar por la última adaptación de la novela Apocalipsis (Stand), la miniserie de 9 episodios estrenada en 2020, es que el mensaje de King se está redicalizando, ya que para asombro de todos es incluso más religiosa que el libro de 1978, y más que la versión ampliada de 1990 (le añadió 400 páginas, dejándolo en unas 1.500), más que la teleserie de 4 capítulos de 1994 (que se puede ver en YouTube, dura cinco horas, con guiones del propio King) y que las versiones en cómic de 2008 y 2009. Es más, aunque en esta versión algún personaje caucásico pasa a ser afroamericano, y alguno masculino pasa a ser femenino, no hay personajes ni parejas homosexuales.
En 2008, King fue entrevistado en Salon.com y explicó que le educaron para creer en el Anticristo, y que aunque no creía ya en el Dios que le inculcaron de pequeño, pensaba que merecía aparecer como un factor real a la hora de reflejarlo en una ficción. Dijo queThe Stand fue un intento de presentar un Dios que no fuese una mera aspirina. Quería alejarse de la idea del agua bendita o las cruces contra los vampiros, de la bala de plata contra los licántropos, en definitiva alejarse de usar a Dios como un amuleto. King quería explorar lo que significa que los personajes se alcen frente a la adversidad mediante la fe. «Quizá no lo llamamos cristianismo. Quería que fuera un viaje con Dios«.
En 2008 King no llegaba a declararse creyente y sólo admitía que «dado el cosmos en el que vivimos, es muy persuasiva la idea de que hay algún tipo de causa que dirige las cosas». Seis años después, en 2014, hablaba de Dios de otra manera, en la citada entrevista de octubre en Rolling Stone. Y es que en el transcurso de los años se ha ido declarando más creyente en Dios, más en el pecado y menos en el demonio. Como dato anecdótico diré que su hija Naomi es ministra protestante unitarista. Ahí lo dejo.
Este artículo forma parte de una serie dedicada al fundamentalismo cristiano estadounidense en el cine de terror y continuará el 21 de Febrero de 2025.
Otros artículos de esta serie
Cesc Fortuny
http://radiografiadelaconspiranoia.wordpress.com
(Barcelona, 1971) artista multidisciplinar.
Como músico está presente en un buen número de recopilatorios y ha publicado más de 70 trabajos con diferentes proyectos y bandas. Colabora también con otros músicos, acompaña a poetas en recitales y participa de otros experimentos interdisciplinares.
En fotografía ha realizado algunas exposiciones, a destacar «Cuerpos de agua» en colaboración con Marian Raméntol.
Guionista y realizador de cine experimental ha presentado a certámenes, festivales y concursos parte de su producción (4 cortos, 2 documentales y más de 10 clips musicales).
Autor de los poemarios La misteriosa canción de la sangre (Paralelo Sur, 2010), El silenci plou sobre les pedres (Ed. Alva Eno, 2013), La dolorosa partitura del miedo (Alkaid Ediciones, 2014), y Métodos para ahogar con la nariz (La Náusea Ed., 2019).
También es coautor del poemario Comiendo pelos como herejía poética junto a Marian Raméntol (Ed. Atenas, 2008). Ha participado en diversas antologías entre las que destacan, La escritura plural. 33 poetas entre la dispersión y la continuidad de una cultura (Antologado por Fulgencio Martínez y Prologado por Luis Alberto de Cuenca, Arspoética, 2019), OPUS TESTIMONII – Universal poets selection in Spanish (Prologado por Oscar de Gyldenfeldt, La Luna Qué (Argentina), 2017), Tres Heridas. Antología de nueva poesía amorosa española (Antologado por Carlos Vitale, Traducción al armenio de Hakob Sinmonyan), o Domicilio de Nadie, Muestra de poesía Barcelonesa (Antologado por Andreu Navarra, IslaNegra Ed., 2008).
Así mismo es autor de la novela de terror experimental El quirófano en el bosque (La Náusea Ed., 2020). Ha sido traducido al inglés, rumano y armenio. Publica habitualmente poesía, narrativa y ensayo en la Plataforma Cultural La Náusea, y ha colaborado en revistas como BaBab, Kokoro, Alkaid, Paper de vidre, Periscopio, Devenir 111, El Humo, Noche Laberinto, Alga o Educational Evidence entre otras …
Conduce el podcast Radiografía de la Conspiranois en el que habla de grupos coercitivos, teorías de la conspiración y pseudociencias desde un punto de vista crítico. También publica semanalmente un artículo sobre esos temas en un espacio homónimo y en la Plataforma Cultural La Náusea una vez al mes.
Codirige el podcast SINTAGMA de la Plataforma Cultural La Náusea y conduce la parte discográfica de la misma plataforma
La Náusea 
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