Si conoces el proyecto Radiografía de la Conspiranoia, ya sabes que aquí se analizan y exponen orígenes e historia de teorías de la conspiración, o conspiranoias como a mi me gusta llamarlas, pseudociencias, grupos coercitivos, mitos, etc. Pero si has llegado aquí buscando una lista de películas de terror de corte cristiano, con demonios, curas, monjas, exorcismos y demás, debo advertir que este artículo no tiene nada que ver con esto.
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Sí, en las calles de la India también se arrastra el racismo, un gusano repugnante que babea por todo el mundo conceptos de otros tiempos. Aún así, y a pesar de la imagen estereotipada de colores olores y sabores, de religiones viviendo en armonía, de mística y magia, y sobretodo de conocimiento ancestral. Muchas comunidades de la India, no escapan a la ignorancia, la superstición, y al machismo. Y esto, por supuesto, no está ni mucho menos separado de las condiciones de inadmisible pobreza en la que subsisten millones de indios.
Estas son precisamente las condiciones indispensables en las que crecen las teorías de la conspiración, pues la mala escolarización, la ignorancia, y la superstición, solo pueden producir ciudadanos atemorizados.
El término Loving Jihad, hace referencia a una supuesta actividad que jamás ha sido demostrada en la que grupos de jóvenes musulmanes estarían seduciendo a chicas hinduístas para que se convirtieran al Islam. Estas creencias con base conspiranoica han tenido su máximo escenario en las regiones de Kerala y Karnataka de la India. Con un Islam muy radicalizado en los territorios adyacentes, a veces protagonista de disturbios por motivos etnoreligiosos y actos de terrorismo, la India afronta con creciente preocupación el fenómeno de la islamización de algunas zonas; La Loving Jihad podría, por tanto, haber nacido como una leyenda urbana que se desarrolló a raíz de estos eventos sociales, explotando el miedo de las comunidades cristianas e hindúes.
Y digo leyenda urbana, ya que los datos son obstinados, y arrojan el reflejo de una realidad bien distinta, como plantea Abusaleh Shariff miembro del Comité Sachar, y al que el anterior Gobierno indio encargó un informe sobre la población mususlmana. Curiosamente y contra todo pronóstico, Shariff aseguró que entre 1991 y 2001 la población hinduista creció a un ritmo del 20,3 % mientras que en el periodo 2001-2011 lo hizo al 16,8 %. Sin embargo, los musulmanes crecían a un ritmo de 29,6 % entre 1991-2001 y ahora lo hacen a un 24,6 %, con una caída del ritmo de crecimiento de 5 puntos. De manera que las conclusiones de Shariff, son que la tasa de crecimiento de población en la India desciende de forma más rápida entre los musulmanes que entre los hindúes, por tanto nada indica que en dos décadas, se haya estabilizado, además la evolución demográfica depende más de elementos socio-económicos que religiosos. Pero como ya sabemos, explotar las diferencias étnicas y religiosas con fines políticos, siempre puede dar un rédito, y hay partidos en la India que han hecho de esto su modus operandi.
En este contexto, la supuesta actividad llamada Loving Jihad consistiría en acercar a las jóvenes, especialmente universitarias, no musulmanas, enamorarlas y luego casarlas, obligándolas a convertirse al Islam. Aunque las asociaciones islámicas de Kerala y Karnataka han rechazado la validez y veracidad de esta «práctica», las autoridades religiosas hindúes y cristianas siguen creyendo en su existencia, mostrando preocupación por la denuncia de nuevos supuestos casos de conversiones llevadas a cabo de esta forma.
Con crecientes solicitudes de cristianos e hindúes para verificar la existencia real de estas conversiones forzadas, el gobierno de Kerala llevó a cabo una investigación oficial en 2009, llegando a la conclusión de que aunque no hay pruebas certeras de la existencia de una organización conocida como Love Jihad, hay motivos para sospechar de que la persuasión de chicas para que se conviertan al Islam después de enamorarse de chicos musulmanes, se produce como fenómeno aislado y esporádico. Sin embargo, hay evidencia de que también confirman que un gran número de chicas hindúes se han convertido al Islam por su propia y libre elección.
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Es pues una teoría de la conspiración islamófoba desarrollada por los defensores de la ideología Hindutva, que representan una opción de extrema derecha en lo político, y de integrismo en lo religioso, con tintes racistas, y como no, altamente machistas. Esta conspiranoia, no solo pretende que los hombres musulmanes seducen a las mujeres hindúes para su conversión al Islam por medios como la seducción amorosa, sino que fingen amor, las engañan, secuestran, y se casan con ellas, como parte de una estrategia más amplia, la guerra sagrada de los musulmanes contra la India, y una conspiración internacional organizada, para la dominación a través del crecimiento demográfico y el reemplazo.
La teoría de la conspiración se caracteriza por sus similitudes con el antisemitismo y la teoría de la dominación mundial judía, así como las teorías de la conspiranoia nacionalista blanca y la islamofobia euroamericana. Presenta descripciones orientalistas de los musulmanes como bárbaros e hipersexuales, y transmite nociones paternalistas y patriarcales basadas en la suposición de que las mujeres hindúes son posesiones de hombres, cuya pureza está contaminada como equivalente a la conquista territorial y, por lo tanto, deben ser controladas y protegidas de los musulmanes, ya que por ellas mismas no se pueden dar cuenta de lo que les es dañino o no, y por tanto, sin tener en cuenta su consentimiento. En consecuencia, ha sido la causa de asaltos, asesinatos y otros incidentes violentos por parte de grupos de afiliación hinduísta, que argumentan lo que consideran legítima defensa, y en esto se incluyen los disturbios de Muzaffarnagar de 2013.
En 2017, después de que el Tribunal Superior de Kerala declarase inválido el matrimonio de una mujer hindú con un hombre musulmán alegando que el matrimonio era fruto de la Love Jihad y habiendo el esposo musulmán apelado la medida ante el Tribunal Supremo de la India basándose en la evidencia imparcial e independiente solicitada por el tribunal a la Agencia Nacional de Investigación. A la agencia se le encargó investigar todos los casos similares para determinar de qué manera operaba este fenómeno. Gracias a ello, la NIA pudo investigar todos los casos sospechosos y averiguar si había organizaciones prohibidas, como el Movimiento de Estudiantes Islámicos de la India (SIMI, por sus siglas en inglés), que se estuviesen aprovechando de mujeres hindúes vulnerables y reclutándolas como terroristas. La NIA había informado como he comentado, de que el caso no se trataría de un incidente aislado y que había detectado cómo se extendía por la región cierto modus operandi, afirmando que las mismas personas ejercían de instigadoras en casos distintos.
Hay que tener presente que desde noviembre de 2002, Bombay habría presenciado una serie de ataques y en casi todos los casos, la organización implicada habría sido el Movimiento de Estudiantes Islámicos de la India (SIMI), esta supuesta organización, pudo haber actuando conjuntamente con Lashkar-e-Taiba (El ejército de Dios, o de los Puros), un grupo terrorista islamista paquistaní considerado responsable de muchos de los ataques en la Cachemira india y uno de los dos grupos a los que Nueva Delhi atribuye el atentado contra el Parlamento indio en diciembre de 2001, que mató a quince personas.
Cesc Fortuny
http://radiografiadelaconspiranoia.wordpress.com
(Barcelona, 1971) artista multidisciplinar.
Como músico está presente en un buen número de recopilatorios y ha publicado más de 70 trabajos con diferentes proyectos y bandas. Colabora también con otros músicos, acompaña a poetas en recitales y participa de otros experimentos interdisciplinares.
En fotografía ha realizado algunas exposiciones, a destacar «Cuerpos de agua» en colaboración con Marian Raméntol.
Guionista y realizador de cine experimental ha presentado a certámenes, festivales y concursos parte de su producción (4 cortos, 2 documentales y más de 10 clips musicales).
Autor de los poemarios La misteriosa canción de la sangre (Paralelo Sur, 2010), El silenci plou sobre les pedres (Ed. Alva Eno, 2013), La dolorosa partitura del miedo (Alkaid Ediciones, 2014), y Métodos para ahogar con la nariz (La Náusea Ed., 2019).
También es coautor del poemario Comiendo pelos como herejía poética junto a Marian Raméntol (Ed. Atenas, 2008). Ha participado en diversas antologías entre las que destacan, La escritura plural. 33 poetas entre la dispersión y la continuidad de una cultura (Antologado por Fulgencio Martínez y Prologado por Luis Alberto de Cuenca, Arspoética, 2019), OPUS TESTIMONII – Universal poets selection in Spanish (Prologado por Oscar de Gyldenfeldt, La Luna Qué (Argentina), 2017), Tres Heridas. Antología de nueva poesía amorosa española (Antologado por Carlos Vitale, Traducción al armenio de Hakob Sinmonyan), o Domicilio de Nadie, Muestra de poesía Barcelonesa (Antologado por Andreu Navarra, IslaNegra Ed., 2008).
Así mismo es autor de la novela de terror experimental El quirófano en el bosque (La Náusea Ed., 2020). Ha sido traducido al inglés, rumano y armenio. Publica habitualmente poesía, narrativa y ensayo en la Plataforma Cultural La Náusea, y ha colaborado en revistas como BaBab, Kokoro, Alkaid, Paper de vidre, Periscopio, Devenir 111, El Humo, Noche Laberinto, Alga o Educational Evidence entre otras …
Conduce el podcast Radiografía de la Conspiranois en el que habla de grupos coercitivos, teorías de la conspiración y pseudociencias desde un punto de vista crítico. También publica semanalmente un artículo sobre esos temas en un espacio homónimo y en la Plataforma Cultural La Náusea una vez al mes.
Codirige el podcast SINTAGMA de la Plataforma Cultural La Náusea y conduce la parte discográfica de la misma plataforma
La Náusea 
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