Si conoces el proyecto Radiografía de la Conspiranoia, ya sabes que aquí se analizan y exponen orígenes e historia de teorías de la conspiración, o conspiranoias como a mi me gusta llamarlas, pseudociencias, grupos coercitivos, mitos, etc.
El término Holocausto indica, a partir de la segunda mitad del siglo XX, el genocidio del que fueron responsables las autoridades de la Alemania nazi y sus aliados contra los judíos de Europa y, por extensión, el exterminio de todas las personas que el régimen Nacional Socialista consideró «indeseables» o «inferiores», ya fuese por razones políticas o raciales. Además de los judíos, fueron víctimas las poblaciones eslavas de las regiones ocupadas de Europa del Este y los Balcanes, los europeos negros, y los prisioneros de guerra soviéticos, los opositores políticos, los masones, las minorías étnicas como los romaníes, los sinti y los yeniches, grupos religiosos como los testigos de Jehová y los pentecostales, los colectivos LGBTQIAK de la época (tuviesen o no consciencia de constituir un colectivo), y personas que sufriesen todo tipo de discapacidades o singularidades que fuesen rechazadas por el régimen.
Entre los críticos de la negación del Holocausto también se encuentran miembros de las SS que trabajaron en Auschwitz. El médico de campo y SS-Untersturmführer Hans Münch calificó los hechos de Auschwitz como «tan firmemente precisos que uno no puede tener ninguna duda», describiendo a quienes niegan lo que sucedió en el campo como personas «malévolas» que tienen «un interés personal en querer enterrar en el silencio cosas que no se pueden enterrar en el silencio».
Josef Klehr, manipulador de Zyklon-B y SS-Oberscharführer, declaró que, para argumentar que nadie fue gaseado en Auschwitz, uno solo puede estar «loco o equivocado».
Oswald Kaduk, SS-Unterscharführer, declaró que no consideraba normal a nadie capaz de mantener tales afirmaciones.
Al enterarse de la negación del Holocausto, el SS-Rottenführer Oskar Gröning se sintió impulsado a hablar públicamente sobre lo que presenció en Auschwitz, declarando:
“Me gustaría que creyeras en mí. Vi las cámaras de gas. Vi el crematorio. Vi los tiroteos. Estaba en las rampas cuando se llevaron a cabo las selecciones. Me gustaría que creyeras que esas atrocidades sucedieron porque yo estuve allí.»
En 1984, James Keegstra, un profesor de secundaria canadiense, fue acusado en virtud del Código Penal canadiense de «promover el odio contra un grupo identificable, y de hacer declaraciones antisemitas en presencia de sus alumnos».
Durante la clase, describía a los judíos como un pueblo de profunda maldad que había «inventado el mito del Holocausto para ganarse la simpatía del mundo».
También se le acusó de examinar a sus alumnos sobre sus teorías sobre los judíos.
Keegstra fue acusado en virtud del Código Penal canadiense, que establece que «Todo aquel que, al comunicar declaraciones, salvo en una conversación privada, promueva deliberadamente el odio contra cualquier grupo comete un delito».
Fue condenado en un juicio ante el Tribunal de la Corte de la Reina de Alberta. El tribunal rechazó el argumento presentado por Keegstra y su abogado, Doug Christie, de que promover el odio es una libertad de expresión protegida constitucionalmente según la Carta Canadiense de Derechos y Libertades.
Keegstra apeló al Tribunal de Apelación de Alberta. Ese tribunal estuvo de acuerdo con Keegstra y fue absuelto. Luego, la Corona apeló el caso ante la Corte Suprema de Canadá, que dictaminó que la promoción del odio podría restringirse justificadamente en virtud del artículo 1 de la Carta.
La Corte Suprema restauró la condena de Keegstra, y este fue despedido de su puesto de profesor poco después.
Otros actos de genocidio en la historia, se han topado con intentos similares de negarlos y minimizarlos. Gregory H. Stanton, ex miembro del Departamento de Estado de EE. UU. Y fundador de Genocide Watch, plantea la negación como la etapa final del desarrollo de un genocidio:
«La negación es la octava etapa que siempre sigue a un genocidio. Es uno de los indicadores más seguros de una mayor masacre. Los perpetradores del genocidio excavan las fosas comunes, queman los cuerpos, tratan de encubrir las pruebas e intimidan a los testigos. Niegan haber cometido algún delito y muchas veces culpan a las víctimas de lo sucedido «.
La negación del Holocausto a menudo se compara con la negación del genocidio armenio debido a tácticas similares de tergiversación de pruebas, equivalencia falsa, afirmando que las atrocidades fueron inventadas por propaganda de guerra y que los grupos de presión poderosos fabrican acusaciones de genocidio para su propio beneficio, transformando el exterminio sistemático unilateral en muertes de guerra y pasando la culpa de los perpetradores a las víctimas del genocidio. Ambas formas de negacionismo comparten el objetivo de rehabilitar las ideologías que provocaron el genocidio.
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Imágenes extraídas de wikipedia.
Cesc Fortuny
http://radiografiadelaconspiranoia.wordpress.com
(Barcelona, 1971) artista multidisciplinar.
Como músico está presente en un buen número de recopilatorios y ha publicado más de 70 trabajos con diferentes proyectos y bandas. Colabora también con otros músicos, acompaña a poetas en recitales y participa de otros experimentos interdisciplinares.
En fotografía ha realizado algunas exposiciones, a destacar «Cuerpos de agua» en colaboración con Marian Raméntol.
Guionista y realizador de cine experimental ha presentado a certámenes, festivales y concursos parte de su producción (4 cortos, 2 documentales y más de 10 clips musicales).
Autor de los poemarios La misteriosa canción de la sangre (Paralelo Sur, 2010), El silenci plou sobre les pedres (Ed. Alva Eno, 2013), La dolorosa partitura del miedo (Alkaid Ediciones, 2014), y Métodos para ahogar con la nariz (La Náusea Ed., 2019).
También es coautor del poemario Comiendo pelos como herejía poética junto a Marian Raméntol (Ed. Atenas, 2008). Ha participado en diversas antologías entre las que destacan, La escritura plural. 33 poetas entre la dispersión y la continuidad de una cultura (Antologado por Fulgencio Martínez y Prologado por Luis Alberto de Cuenca, Arspoética, 2019), OPUS TESTIMONII – Universal poets selection in Spanish (Prologado por Oscar de Gyldenfeldt, La Luna Qué (Argentina), 2017), Tres Heridas. Antología de nueva poesía amorosa española (Antologado por Carlos Vitale, Traducción al armenio de Hakob Sinmonyan), o Domicilio de Nadie, Muestra de poesía Barcelonesa (Antologado por Andreu Navarra, IslaNegra Ed., 2008).
Así mismo es autor de la novela de terror experimental El quirófano en el bosque (La Náusea Ed., 2020). Ha sido traducido al inglés, rumano y armenio. Publica habitualmente poesía, narrativa y ensayo en la Plataforma Cultural La Náusea, y ha colaborado en revistas como BaBab, Kokoro, Alkaid, Paper de vidre, Periscopio, Devenir 111, El Humo, Noche Laberinto, Alga o Educational Evidence entre otras …
Conduce el podcast Radiografía de la Conspiranois en el que habla de grupos coercitivos, teorías de la conspiración y pseudociencias desde un punto de vista crítico. También publica semanalmente un artículo sobre esos temas en un espacio homónimo y en la Plataforma Cultural La Náusea una vez al mes.
Codirige el podcast SINTAGMA de la Plataforma Cultural La Náusea y conduce la parte discográfica de la misma plataforma
La Náusea 
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