Si conoces el proyecto Radiografía de la Conspiranoia, ya sabes que aquí se analizan y exponen orígenes e historia de teorías de la conspiración, o conspiranoias como a mi me gusta llamarlas, pseudociencias, grupos coercitivos, mitos, etc.
El «abuso ritual satánico» fue un fenómeno de pánico moral que se originó en los Estados Unidos alrededor de 1960, y que tuvo su punto máximo en la década de 1980, se extendió por todo el país y finalmente a muchas partes del mundo, disminuyendo a fines de la década de 1990.
El fenómeno consistió en un aumento indiscriminado de denuncias por abuso físico y abuso sexual, en el contexto de rituales con tinte satánicos.
En su forma más extrema, el fenómeno del «abuso ritual satánico» predicó la idea de una supuesta conspiración mundial que involucraba a las clases altas y poderosas de la élite, en la que los niños serían secuestrados o criados especialmente para el sacrificio humano, la pornografía y la prostitución.
El libro «Michelle Remembers» fue un bestseller de 1980, coescrito por el psiquiatra canadiense Lawrence Pazder y la paciente, que terminó siendo su esposa, Michelle Smith.
Como digo, fue un éxito en ventas, ya que en la sociedad estadounidense de la época se estaba cociendo cierto guiso con sabor a conspiranoia satanista, y este libro, contenía todos los elementos que parecían confirmar los miedos y prejuicios del cristianismo integrista que los alentaba.
«Michelle Remembers» estaba basado en los testimonios presuntamente obtenidos usando la técnica de la «regresión o «recuperación de memoria«, para hacer afirmaciones espeluznantes sobre el «abuso ritual satánico» que inculpaba a la familia de Michelle Smith, y que contribuyó al surgimiento del pánico moral con la forma de toda una teoría de la conspiración, que con mayor o menor ímpetu perduró durante tres décadas, y que de alguna manera está directamente relacionada con las conspiranoias más modernas, Pizzagate y QAnon.
Cabe aclarar que la regresión es una técnica pseudocientífica, mediante la cual los pacientes recuperan recuerdos previamente olvidados. Los defensores de la terapia de memoria recuperada afirman, contrariamente a la evidencia, que los recuerdos traumáticos pueden quedar enterrados en el subconsciente y, por lo tanto, afectar el comportamiento actual, y que estos recuerdos se pueden recuperar a través del uso de la hipnosis, la imágenes guiadas o el uso de fármacos hipnóticos.
Las asociaciones éticas y de salud mental insisten en que esto es totalmente falso, ya que entre otras cosas es imposible discernir los verdaderos recuerdos, de los fabricados o inducidos por sugestión en las sesiones, así como tampoco es posible saber cuando está mintiendo el sujeto, y cuando no.
Si bien el libro presenta sus afirmaciones como un hecho, y se comercializó ampliamente sobre esa base en ese momento, no se proporcionó evidencia alguna.
Ninguna investigación posterior, pudo arrojar pruebas, ni ninguna de sus afirmaciones, y los diferentes investigadores llegaron a la conclusión de que su contenido se basa principalmente, en elementos de la cultura popular y la ficción relativas al satanismo, que eran como he dicho, muy populares en el momento en que fue escrito.
«Michelle Remembers» narra como en 1973, Pazder empezó a tratar a Smith en su práctica psiquiátrica privada en Victoria, Columbia Británica. En 1976, cuando Pazder estaba tratando a Smith por depresión (relacionada con un aborto espontáneo) Smith confesó que tenía algo importante que decirle, pero no recordaba qué. Poco después, Pazder y Smith realizaron una sesión en la que supuestamente Smith gritó durante 25 minutos, y en la que supuestamente terminó hablando con la voz de un niño de cinco años.
Según Pazder, durante los siguientes 14 meses pasó más de 600 horas usando hipnosis para ayudar a Smith a recuperar los supuestos recuerdos del presunto abuso ritual satánico que se habría producido entre 1954 y 1955, cuando ella tenía cinco años, a manos de su madre (Virginia Proby) y otras personas, a las que Smith acusó junto a Pazder, de pertenecer a un «culto satánico» en Victoria.
Me gustaría introducir aquí una pequeña nota biográfica sobre Pazder:
Pazder nació en Edmonton, Alberta, el 30 de abril de 1936, y completó su formación médica de pregrado en la Universidad de Alberta en 1961.
Durante su carrera profesional, trabajó en dos hospitales de Victoria, Columbia Británica, además de su consulta psiquiátrica privada, en la que atendió a pacientes hasta su muerte por insuficiencia cardíaca en marzo de 2004.
Pazder se consideraba un católico muy devoto, era un hombre activo en su comunidad religiosa. Una muestra de ello, es que fundó la Sociedad de Compañeros Anawim en Victoria para proporcionar un hogar diurno a las personas más desfavorecidas.
También estaba muy interesado, y a lo largo de su carrera así lo demostró, por las religiones africanas, así como por sus ceremonias religiosas y sus distintos rituales.
Pazder y su primera esposa Marylyn tuvieron cuatro hijos y estuvieron casados durante varios años, hasta que inició una relación con su paciente Michelle Smith, de hecho, según los documentos judiciales presentados en el proceso de divorcio, entre marzo de 1977 y junio de 1979, Pazder desapareció con Smith durante largos períodos de tiempo.
En 1979, después de un intento de anulación de matrimonio que fue rechazado, Pazder se divorció de su primera esposa y luego se casó con su ex paciente Michelle Smith.
Durante las largas y múltiples sesiones entre Pazder y Smith, al terapeuta se le metió en la cabeza que estaba a punto de descubrir una vasta conspiración satánica, de manera que decidió alargar el «tratamiento», concretamente hasta un período de 14 meses.
Tan convencidos estaban los dos, de que el problema de Smith era el de haber sufrido abusos en diferentes rituales de carácter satánico, que en 1978 incluso llegaron a viajar al Vaticano para alertar a la iglesia católica sobre los peligros que supuestamente acechaban a los niños en forma de una red de cultos satánicos, esparcida por todo el mundo.
Las crónicas de la terapia de Pazder con Smith y los supuestos recuerdos posteriores que presuntamente recuperó, se detallaron en el libro citado, del que reconocieron ambos la autoría, y que se vendió como el primer relato de un «superviviente» a un culto de estas características, además de ser éxito editorial que otorgó a Pazder y a Smith un anticipo de cien mil dólares por la edición en tapa dura y doscientos cuarenta y dos mil dólares por los derechos de la edición en tapa blanda.
Naturalmente, después de la publicación de «Michelle Remembers», Pazder fue tratado como un experto en el «abuso ritual satánico». Con el repentino desarrollo de la conspiranoia durante la década de 1980, a la que la publicación del libro sin duda contribuyó, se solicitó la supuesta experiencia de Pazder en diversas ocasiones, para tratar «estos temas».
En 1984, Pazder actuó como consultor en el Caso McMartin. Otro de los casos famosos que forman parte de esta conspiranoia, aunque pertenezca a una rama denominada «histeria por abuso sexual en las guarderías«, un caso más de pánico moral por el supuesto abuso ritual satánico de la década de 1980 y principios de la de 1990.
En 1985, Pazder también apareció en el primer reportaje importante sobre satanismo en televisión, concretamente en la serie de televisión 20/20 de ABC.
También participó en 1986, en el primer seminario celebrado en Fort Collins, Colorado, en el que por primera vez, las fuerzas del orden público oyeron hablar del abuso ritual satánico en niños. Posteriormente, Pazder formó parte del Cult Crime Impact Network, y dio una conferencia a las agencias policiales sobre el abuso ritual satánico a fines de la década de 1980 junto con otros oradores como Mike Warnke, conocido integrista cristiano de la rama evangélica, que fue denunciado en 1992 por inventarse un pasado como satanista. Antes de ser desacreditado por la revista cristiana Cornerstone, fue trado de «experto» en satanismo en la década de 1980.
Para 1987 Pazder ya pasaba un tercio de su vida consultando supuestos casos de abuso rituales satánicos.
Continuará….
Artículos antriores de esta serie
Imágenes extraídas de wikipedia.
Cesc Fortuny
http://radiografiadelaconspiranoia.wordpress.com
(Barcelona, 1971) artista multidisciplinar.
Como músico está presente en un buen número de recopilatorios y ha publicado más de 70 trabajos con diferentes proyectos y bandas. Colabora también con otros músicos, acompaña a poetas en recitales y participa de otros experimentos interdisciplinares.
En fotografía ha realizado algunas exposiciones, a destacar «Cuerpos de agua» en colaboración con Marian Raméntol.
Guionista y realizador de cine experimental ha presentado a certámenes, festivales y concursos parte de su producción (4 cortos, 2 documentales y más de 10 clips musicales).
Autor de los poemarios La misteriosa canción de la sangre (Paralelo Sur, 2010), El silenci plou sobre les pedres (Ed. Alva Eno, 2013), La dolorosa partitura del miedo (Alkaid Ediciones, 2014), y Métodos para ahogar con la nariz (La Náusea Ed., 2019).
También es coautor del poemario Comiendo pelos como herejía poética junto a Marian Raméntol (Ed. Atenas, 2008). Ha participado en diversas antologías entre las que destacan, La escritura plural. 33 poetas entre la dispersión y la continuidad de una cultura (Antologado por Fulgencio Martínez y Prologado por Luis Alberto de Cuenca, Arspoética, 2019), OPUS TESTIMONII – Universal poets selection in Spanish (Prologado por Oscar de Gyldenfeldt, La Luna Qué (Argentina), 2017), Tres Heridas. Antología de nueva poesía amorosa española (Antologado por Carlos Vitale, Traducción al armenio de Hakob Sinmonyan), o Domicilio de Nadie, Muestra de poesía Barcelonesa (Antologado por Andreu Navarra, IslaNegra Ed., 2008).
Así mismo es autor de la novela de terror experimental El quirófano en el bosque (La Náusea Ed., 2020). Ha sido traducido al inglés, rumano y armenio. Publica habitualmente poesía, narrativa y ensayo en la Plataforma Cultural La Náusea, y ha colaborado en revistas como BaBab, Kokoro, Alkaid, Paper de vidre, Periscopio, Devenir 111, El Humo, Noche Laberinto, Alga o Educational Evidence entre otras …
Conduce el podcast Radiografía de la Conspiranois en el que habla de grupos coercitivos, teorías de la conspiración y pseudociencias desde un punto de vista crítico. También publica semanalmente un artículo sobre esos temas en un espacio homónimo y en la Plataforma Cultural La Náusea una vez al mes.
Codirige el podcast SINTAGMA de la Plataforma Cultural La Náusea y conduce la parte discográfica de la misma plataforma
La Náusea 
Deja un comentario