El hijacking (secuestro/preotamieneto) ha sido definido por Douglas B. Holt -de una manera más modernista- como: «[…]turning expressions of the capitalist system and its media culture against itself[…]» «[…]volver las expresiones del sistema capitalista y su cultura mediática contra sí mismo[…]») (Douglas B. Holt, Cultural Strategy Using Innovative Ideologies to Build Breakthrough Brands, Oxford University Press, 2010, 252).
Nuestro deber es extremar y dirigir, como una granada de mano, la seducción del modernismo, provocando su implosión/explosión. La praxeología del hijacking, nacida del blague situationniste (broma situacionista) y, a través de las acciones punk, llegada al culture jamming (interferencia cultural)- acompañada de la guerrilla communication (comunicación de guerrilla)- de finales del siglo XX, encuentra su herencia en las neovanguardias millennials y en su hijacking anticonsumista.
El tardomodernismo desplaza la estrategia: actúa sobre la contraestrategia de la estructura consumista de la recuperation (recuperación)- a través del labelling approach (enfoque de etiquetado) de lo disforme- y se desliza, con un contraataque de behavioral change (cambio de comportamiento), a través del «dédoublement de Man» (desdoblamiento de Man) del artista y la «остранение» (oistranenie / extrañamiento) Šklovskijana del lector (fake / falso), pasando del mero ataque a la marca a todo el lenguaje técnico del marketing estético, favoreciendo el «shock, shame, fear, and anger» («choque, vergüenza, miedo e ira») (Erika Summers-Effler, The Micro Potential for Social Change: Emotion, Consciousness, and Social Movement Formation, en Sociological Theory, 20/1, 2002, 41–60). El boicot/sabotaje artístico se acompaña de las retaliatory actions (acciones de represalia / legal consequences), siguiendo el modelo del anacrónico movimiento Monochrom o CrimethInc.
Mark Dery remonta los orígenes del culture jamming al carnaval medieval, que Michail Bachtin interpretó, en Rabelais, como una subversión oficialmente sancionada de la estructuración social. Por lo tanto, Pozzoni considera centrales en su praxia (praxis) el hijacking, el dédoublement (desdoblamiento), la остранение (extrañamiento), la carnavalización y el huomorismo/ironie (humorismo/ironía) lucinianos. Por ejemplo, no considera centrales en el détournement (desvío) la táctica del meme y la estrategia de la distopicización del troyano semántico. El riesgo es la creación de una nueva ontología estética tardomoderna «experimental», alejadísima de la politología, de la sociología del arte y del movimiento militante del KNSEAE.
La vulgarización extrema del lenguaje ordinario, con el rechazo de los lenguajes técnicos (estética), caracteriza al Kolektivne NSEAE. Esta estrategia semiótica debería implicar la implosión del lenguaje lírico/elegíaco, seductor y consumista. El riot (disturbio), verso subversivo utilizado en Atenas, Bucarest, Bagdad o Santiago, et alia (entre otros), rechaza la figura retórica- núcleo central del Estado Pontificio- y la metáfora. La semántica murió en el siglo XX. El análisis de un texto conlleva: implicaciones, implicaturas, ilocuciones, deíctica, perlocuciones, text-context (texto-contexto).
El intento introspectivo de la semiótica (fake / falsa) de la ontología estética moderna conduce a un «significado no-natural» del texto (Grice) alejadísimo de la subordinación a la verificación/falsación (new epistemology / nueva epistemología). La vagueness (vaguedad) es el reino de la «poesía» del siglo XX, epigonizada en el XXI: cada cual introduce versos ad cazzum (al azar/sin rigor), aduciendo como fundamento la inspiración, sin conocer los novísimos estudios de la neuroestética: inspiración y espiración.
El Kolektivne NSEAE exige clarity (claridad) y, a través del instrumental de la teoría del derecho y del análisis semiótico, es capaz de demoler toda forma de «poesía» órfica y elegíaca, profanando los fragmentos lírico/elegíacos y demostrando su «sin-sentido» o su «multi-sentido» universal. Los restos arqueológicos como Cucchi, Magrelli, Cavalli, Nove, Lamarque o Piersanti son analizados por una observación (non anatomopatologica) participante, con referencias a Malinowski, Mead y Garfinkel, con las debidas correcciones de la Grounded Theory (teoría fundamentada) de Glaser y Strauss.
En la teoría de la crítica literaria italiana se permanece estancado en el resto arqueológico Lacan o se cita erróneamente a Baudrillard. El siglo XXI tiene otros referentes: Sloterdijk, Morozov, Saito, Berleant, Leddy, Curi, Lipovetsky, Didi-Huberman, Baumgarten u Onfray. Cuando leemos citas de Freud, Lacan o Marx, cerramos el ensayo: únicamente una cultura académica es capaz de ser actual. El resto es aburrimiento (F. Califano).
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En cuanto al autor de este artículo
Ivan Pozzoni nació en Monza en 1976. Introdujo la materia de el Derecho y la Literatura en Italia. Ha publicado ensayos sobre filósofos italianos y sobre la ética y la teoría jurídica del mundo antiguo, y ha colaborado en varias revistas italianas e internacionales. Entre 2007 y 2018 se publicaron varias colecciones de sus versos: Underground y Riserva Indiana, con A&B Editrice, Versi Introversi, Mostri, Galata morente, Carmina non dant damen, Scarti di magazzino, Qui gli Austriaci sono più severi dei Borboni, Cherchez la troïka y La malattia invettiva con Limina Mentis, Lame da rasoi, con Joker, Il Guastatore, con Cleup, Patroclo non deve morire, con deComporre Edizioni. Fue fundador y director de la revista literaria Il Guastatore – Quaderni «neon»-avanguardisti; fue fundador y director de la revista literaria L’Arrivista; fue redactor jefe de la revista filosófica internacional Información Filosófica; es o ha sido director de las series Esprit (Limina Mentis), Nidaba (Gilgamesh Edizioni) y Fuzzy (deComporre). Fundó una quincena de editoriales socialistas autogestionadas. Ha escrito/editado 150 volúmenes, redactado 1.000 ensayos, fundado un movimiento de vanguardia (NeoN-avant-gardismo, aprobado por Zygmunt Bauman), con un millar de movimientistas, y redactado un Antimanifiesto NeoN-avant-gardista. Se le menciona en los principales manuales universitarios de historia de la literatura, historiografía filosófica y en los principales volúmenes de crítica literaria. Su volumen La malattia invettiva gana Raduga, mencionado en la crítica de Montano y Strega. Está incluido en el Atlas de poetas italianos contemporáneos de la Universidad de Bolonia y aparece en varias ocasiones en la importante revista literaria internacional Gradiva. Sus versos se han traducido al francés, inglés y español. En 2024, tras seis años de retirada total de los estudios académicos, regresó al mundo artístico italiano y fundó la Kolektivne NSEAE (Nuova antropología socio/etno/estética).
Ivan Pozzoni è nato a Monza nel 1976. Ha introdotto in Italia la materia della Law and Literature. Ha diffuso saggi su filosofi italiani e su etica e teoria del diritto del mondo antico; ha collaborato con con numerose riviste italiane e internazionali. Tra 2007 e 2018 sono uscite varie sue raccolte di versi: Underground e Riserva Indiana, con A&B Editrice, Versi Introversi, Mostri, Galata morente, Carmina non dant damen, Scarti di magazzino, Qui gli austriaci sono più severi dei Borboni, Cherchez la troika e La malattia invettiva con Limina Mentis, Lame da rasoi, con Joker, Il Guastatore, con Cleup, Patroclo non deve morire, con deComporre Edizioni. È stato fondatore e direttore della rivista letteraria Il Guastatore – Quaderni «neon»-avanguardisti; è stato fondatore e direttore della rivista letteraria L’Arrivista; è stato direttore esecutivo della rivista filosofica internazionale Información Filosófica; è, o è stato, direttore delle collane Esprit (Limina Mentis), Nidaba (Gilgamesh Edizioni) e Fuzzy (deComporre). Ha fondato una quindicina di case editrici socialiste autogestite. Ha scritto/curato 150 volumi, scritto 1000 saggi, fondato un movimento d’avanguardia (NeoN-avanguardismo, approvato da Zygmunt Bauman), con mille movimentisti, e steso un Anti-Manifesto NeoN-Avanguardista, È menzionato nei maggiori manuali universitari di storia della letteratura, storiografia filosofica e nei maggiori volumi di critica letteraria.Il suo volume La malattia invettiva vince Raduga, menzione della critica al Montano e allo Strega. Viene inserito nell’Atlante dei poeti italiani contemporanei dell’Università di Bologna ed è inserito molteplici volte nella maggiore rivista internazionale di letteratura, Gradiva.I suoi versi sono tradotti in francese, inglese e spagnolo. Nel 2024, dopo sei anni di ritiro totale allo studio accademico, rientra nel mondo artistico italiano e fonda il collettivo NSEAE (Nuova socio/etno/antropologia estetica).
La Náusea 
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